طاردا بماهيّته الأمر الآخر ، ناظرا إليه ، آبيا للاجتماع معه وجودا . و لازم ذلك أوّلا : أن يكون هناك أمر ثالث يوجدان له ، و يتّحدان به . و الأمر الذى يوجد له الأمر الوجوديّ و يتّحد به ، هو مطلق الموضوع ، الأعمّ من محلّ الجوهر و موضوع العرض ، لكنّ الجواهر لا يقع فيها تضادّ ، كما سيجىء ؛ فالمتعيّن أن يكونا عرضين ذوي موضوع واحد . و ثانيا : أن يكون النوعان بما أنّ لكلّ منهما نظرا إلى الآخر متطاردين ، كلّ منهما يطرد الآخر بفصله الذي هو تمام نوعيّته . و الفصل لا يطرد الفصل إلّا إذا كانا